□刘宇婷
红色资源是党艰辛而辉煌奋斗历程的见证，是最宝贵的精神财富。河套平原作为中国共产党领导北方民族地区革命、建设、改革的重要实践地，积淀了从垦区暴动、中滩抗日、五原战役到开挖总排干、兵团屯垦、三北治沙的厚重红色脉络。这段由各族儿女共同书写的红色历史，不仅是河套人民的精神家底，更是构筑中华民族共有精神家园的鲜活载体。在铸牢中华民族共同体意识作为新时代党的民族工作的主线、民族地区各项工作的主线的背景下，以河套红色文化为引领，把“共同的红色记忆”转化为“共同的精神归属”，对于边疆民族地区凝聚人心、汇聚伟力具有特殊意义。
河套红色文化是构筑共有精神家园的厚重底色
构筑中华民族共有精神家园，需要有可触可感、可亲可近的文化载体。河套红色文化生成于中国共产党带领河套各族人民百年奋斗的具体实践，兼具革命史的壮烈、建设史的艰辛与新时代的厚度，为共有精神家园提供了三层底色。
一是物质形态的红色地标构成具象依托。巴彦淖尔市域内现存中共临河支部旧址、五原抗日烈士陵园、乌不浪口抗日烈士陵园、内蒙古兵团博物馆、三盛公水利枢纽、河套农耕文化博览苑等一批红色遗址与纪念设施，覆盖新民主主义革命、社会主义革命和建设、改革开放、中国特色社会主义新时代四个时期。这些地标不是孤立的“展览柜”，而是各族并肩奋斗的空间见证——中共临河支部是党在绥西地区播撒革命火种的第一个支点，五原抗战纪念园铭刻着军民共御外侮的壮歌，兵团博物馆定格了十万知青与河套儿女屯垦戍边的青春。它们共同构成了中华民族共有精神家园在河套大地的“物理坐标”。
二是精神谱系的层层延展构成价值主轴。河套红色文化孕育的精神不是单点的，而是一脉相承的谱系：革命年代的自强不息、热爱祖国、不怕牺牲；建设年代齐心协力开挖总干渠、总排干的创业精神以及兵团精神、知青精神；新时期的治沙精神、“三北精神”——“勇担使命、不畏艰辛、久久为功”。这条谱系与伟大建党精神、长征精神、抗战精神、兵团精神、塞罕坝精神等中国共产党人精神谱系同频共振，是河套版的“中华民族精神地方表达”。
三是多民族共同书写的史实构成共同体叙事原型。河套红色文化最鲜明的特质，在于它从起点就是多民族的共同史：蒙古族革命先驱恩克巴雅尔在乌拉特草原传播马列主义，汉族党员刘进仁在临河建立第一个支部；五原战役中群众同送粮草、共救伤员；兵团时期来自京津浙等地的知青与当地农牧民同吃同住同劳动；治沙战场上各族群众接力七十余年筑起308里防沙林带。这些史实本身就是“五个共同”在河套的微观印证，为共有精神家园提供了最朴素也最有说服力的叙事母本。
河套红色文化为共有精神家园注入共同体叙事
习近平总书记强调，要“加快形成中国自主的中华民族共同体史料体系、话语体系、理论体系”。河套红色文化的独特价值，正在于它能把抽象的“共同体”概念，落到河套人自己听过、看过、传过的故事里，实现从“知”到“信”的转化。
以“情理交融”讲清“我们是谁”。河套红色叙事里有两组意象最具穿透力：一组是五原战役中蒙古族同胞为傅作义部队当向导、送情报，垦区暴动里各族进步青年并肩举起红旗；另一组是十万知青把“保卫边疆、建设边疆”的理想种进河套盐碱地。这些故事不用讲大道理，本身就回答了“中华民族是谁、从哪里来、到哪里去”。当“石榴籽”“一家亲”从文件语汇变成恩克巴雅尔、刘进仁、宝音德力格尔这些具体人名和具体选择时，“五个认同”就从口号沉淀为情感。
以“共同奋斗”锚定“我们向何处去”。河套红色文化不只停留在革命史。1958年到1975年，河套干部群众靠人挖肩挑开挖总干渠、总排干，灌溉面积从354万亩扩展到1026万亩，催生了“齐心协力、艰苦奋斗”的兵团精神和知青精神；磴口县从林草覆盖率0.04%到41.4%、沙漠后撤15公里，“磴口模式”入选全国荒漠化综合防治样板；2023年习近平总书记在巴彦淖尔考察并主持召开加强荒漠化综合防治和推进“三北”等重点生态工程建设座谈会，赋予河套“勇担使命、不畏艰辛、久久为功”的新时代注脚。这条从“革命红”到“建设红”再到“生态绿”的脉络，把“中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化”“人与自然和谐共生”这些宏大命题，具象成了河套人一代接着一代干的日常，让共有精神家园有了面向未来的方向感。
以“四个与共”激活情感归属。河套红色文化里反复出现的母题是“相依”：军民相依、各族群众相依、知青与老乡相依、治沙人与沙区群众相依。这种相依不是修辞，是垦区暴动里把命绑在一起的相依，是总干渠工地上把饭碗凑在一起的相依，是乌兰布和沙漠里把树苗栽在一起的相依。它暗合了“休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共”的共同体理念，让“中华民族共同体”从一个政治学概念，变成河套人自己生活里验证过的事实。这种从红色记忆里长出来的情感认同，比任何外部灌输都更牢靠。
让河套红色文化在共有精神家园建设中活起来
河套红色文化要真正“引领”共有精神家园建设，关键不在“有没有”，而在“用没用活”。这几年巴彦淖尔在红色资源保护、场馆建设、主题教育、文旅融合上已经打下基础，下一步要把重心从“硬件”转到“转化”，让红色资源从“展品”变成“认同要素”。
重构叙事，把地方红史接入中华民族共同体大叙事。河套现有的红色讲解偏重军事斗争史、地方创业史，对其中蕴含的“中华民族共同体故事”挖得还不够深。应系统梳理各族群众并肩抗日、共同守疆，知青与农牧民交融，治沙人跨代接力等史实，编纂《河套红色故事汇》《河套红色人物谱》等本土读本，把“恩克巴雅尔传播马列主义”“五原战役蒙汉支前”“兵团知青与河套老乡”“‘三北’工程河套答卷”这些故事，明确嵌入“四个共同”的叙事框架里。针对党员干部、青少年、农牧民、边防官兵分众开发宣讲材料，比如给青少年的“重走垦区路”研学手册、给农牧区的双语宣讲稿，让同一段红色历史在不同人群里都能找到共鸣点。
活化空间，打造“红色场馆+”的沉浸场景。河套红色遗址分布较散，五原、临河、磴口、乌拉特中旗各有侧重，可做“一核多点”的空间整合：以五原抗战纪念园、内蒙古兵团博物馆为两大核心，串联中共临河支部旧址、乌不浪口烈士陵园、三盛公水利枢纽、刘光子事迹陈列馆等节点，设计“垦区暴动—中滩抗日—五原大捷—屯垦戍边—治沙新篇”的主题研学线路。在关键遗址开发情景教学、仪式教育——比如在中共临河支部旧址复原“1928年三次学潮”场景，在五原战役旧址开展“祭先烈·颂团结”仪式课。引入VR/AR技术复原垦区暴动场景、五原战役攻城路线，让静态展馆变成可进入、可参与的“精神现场”。推动红色场馆与新时代文明实践中心、民族团结进步教育基地功能共建，一个空间挂多块牌子、服务多个群体。
嵌入教育，让河套红色文化扎根党校熔炉。坚持“开门办学”，将河套红色文化系统嵌入教学布局。在历史长河中感悟初心，讲透中共临河支部、五原战役的奋斗历程；在民族团结史诗中凝聚共识，讲活各族群众并肩抗日的生动故事；在榜样力量中锤炼党性，讲深宝音德力格尔等先进典型的奉献精神；在生态治理实践中领悟思想，讲实“三北精神”的河套答卷。创新“课堂+基地”模式，推动教学点向农牧区“红色夜校”和边防“戍边第一课”延伸，做到干部走到哪里，红色教育就跟进到哪里，切实增强干部教育培训的时代感和感染力。
创新传播，用融媒体把河套红推到更多人面前。河套红色文化目前传播半径有限，很大程度卡在“不会讲新话”。可联合制作《河套红色记忆》系列短视频、微纪录片，单集3到5分钟，专讲一个人或一个事件——“恩克巴雅尔：草原上的播火者”“刘光子：一人俘敌65名的河套老兵”“磴口治沙人：把沙漠往后推了15公里”……多平台发布。建设“云端河套红色展馆”，把五原抗战纪念园、兵团博物馆做成360度全景线上馆，偏远牧区用手机就能“逛”。鼓励文创开发，把“垦区暴动”“兵团徽章”“三北治沙”做成插画、盲盒、文创包，让红色符号从展柜走到书包、茶杯、手机壳上。
河套红色文化不是博物馆里的旧物，而是活在河套人血脉里的精神基因。从恩克巴雅尔在草原上点亮的第一盏马灯，到今天“三北”工程黄河“几字弯”攻坚战的绿色防线，红色基因在这片土地上从未断线。以河套红色文化引领中华民族共有精神家园建设，归根到底是要让那段各族群众并肩、军民同心、知青与老乡共扛锄头的共同记忆，转化成今天各族群众“五个认同”的深层底气。当每一个河套人都能从自家祖辈的故事里读出“中华民族”四个字的重量，当每一位来到河套的人都能从五原战役的碑林、兵团博物馆的旧址、三盛公的闸坝里看见“共同体”的模样，中华民族共有精神家园在河套平原就有了最结实的根、最鲜亮的色。
（作者单位为巴彦淖尔市委党校）