我们总渴望一场不负期许的漫游。

        这漫游地不必是名震四方的景点，只需一处能让心跳慢下来的角落——或许是珍藏着厚重历史的博物馆，或是山野间偶然邂逅的野花溪涧。这里没有打卡的紧迫，只有与自我对话的从容。当脚步跟随心意流浪，每一处偶然停驻的风景，都可能成为灵魂的栖息地。

        ——编者

        江南游

        □李慧咏（临河）

        2025年7月16日，大姑娘带领我们一行六人：上至七十岁的老人，下到三岁的孩子，从鄂尔多斯坐飞机直达温州龙湾国际机场，时间两个半小时左右。

        我们行程的第一打卡点是南麂岛，它是中国最美的十大海岛之一，盘山路上那些茂密的树木，包裹着一层神秘。之后我们去了大沙岙沙滩，这里的沙质细腻如棉，海水呈果冻蓝色，从远到近的浪花拍打着海岸，孩子们第一次见海欢呼雀跃，套上泳圈在水里追逐嬉闹。

        第二天，我们跟随当地导游徒步三盘尾，领略环岛彩虹步道的核心景观。望着茫茫大海，看着那些自然形成的景观，三分靠观察，七分靠想象。猴子拜观音、长寿龟、孔雀开屏，爬到山顶俯瞰海岛全景，真的太美了！因天气原因，我们只得提前离岛。后又去了位于湖州的南浔古镇，在这里我第一次听到南浔“四象”，以及他们在历史上的功绩。我们参观了张颂贤故居，了解了江南商人在商业和实业领域为民族发展作出的贡献。在学术和文化领域，近代藏书家刘承干建造嘉业堂藏书楼；钱玄同倡导汉字横写，推动白话文改革，是新文化运动的先驱；“两弹一星”元勋屠守锷，一生投身于中国导弹与航天事业；徐舜寿，中国著名飞机设计师，参与设计歼教-1等机型。这些才俊都来自江南，可见江南是善出才子佳人的风水宝地。

        置身江南，分不清人在现实还是画中。乌镇到处乌篷船悠悠，穿梭在江南水乡的河道仿佛时光倒流，漫步在古镇小巷，那些乌镇女孩的打扮以古衬今，以简驭繁。女孩们身穿传统服饰，色彩艳丽、刺绣精美，盘发搭配步摇，行走时摇曳生姿。小桥流水间，仿佛能听见岁月在低语，女孩们给人一种温婉柔美的感觉，说话轻声细语，犹如潺潺流水，她们皮肤白皙，眉如远黛目若秋水。从古到今，石桥、古巷、垂柳、美女等元素共同构成了江南的诗意，确实应了那句：我本无意入江南，奈何江南入我心。

        西湖，这个浸透到思想深处的名字，一直令我神往。断桥残雪、梁山伯与祝英台长桥十八相送等浪漫故事传说，在我孩童时代就耳熟能详了。江南文化浸润人心，来到鲁迅故居令人肃然起敬，小学时学过先生的《从百草园到三味书屋》等作品，身临其境一睹课文中提到的“菜畦”“石井栏”“皂荚树”，体会到先生和它们的情感。三味书屋是鲁迅早年求学的私塾，刻有“早”字的书桌还保存完好，书屋后院的树均为清代原植，先生祖居青瓦白墙，穿堂风掠过，带来缕缕三味书屋的墨香，仿佛来自先生的笔尖。离开鲁迅故居，我们去了大禹陵，详细了解了大禹治水，“三过家门而不入”的决心和治水的信心，这对今天的农田水利建设仍然有着非凡意义。

        苏州有许多私家园林，布局遵循“因地制宜，以水为魂”的原则，拙政园虽由人造，却宛自天开。园中的水榭长廊倒映在水中，胜似一幅美丽的画卷，荷花池中荷叶田田，荷花亭亭玉立。而留园则是每一块石砖铺着故事，每一滴露珠映着历史，导游告诉我们，留园四季皆景，春有百花、夏有绿荫、秋有红叶、冬有雪景，游人再多，你总能在这里找到一片宁静的天地。然后观赏了寒山寺，我们领略了这座占地面积1.3万平方米的国家4A级旅游景区，这座始建于南朝梁天监年间的寺庙，因唐代张继《枫桥夜泊》一诗名扬天下。“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”诗中通过“月落”“乌啼”“霜天”“江枫”“渔火”等意象，描绘了江南深秋夜景的寂寥与羁旅之愁，末句以寒山寺的钟声点题，成为千古名句。

        有句话叫没有比脚更长的路，十天行程累并快乐着，曾出现在才子笔下的江南美景，引导着我也过了一把游江南的瘾。恰如白居易在《忆江南》中写道：江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？

        奥伦布坎，一个能够净化心灵的地方

        □王有义（临河）

        夏秋之交，在孩子们的策划和陪伴下，我来了一次说走就走的旅游——到阿尔山市奥伦布坎小住了几天。

        奥伦布坎是阿尔山市的一个重要风景区，面积250多平方公里。站在西边的山顶向东眺望，景区的接待中心四面环山，翠峰相拥，白云如絮，瑞气聚中，一条小河自东向西湍流而过。各种服务设施错落有致地布局在中间一处平坦的草地上，与四周的景色和谐地融为一体，让人感到既有气象万千的气势，又有静谧闲散的氛围。我惊叹：苍天用了什么样的功力才能造就出如此神奇壮美的地方。

        自然风光让人敬畏

        我觉得奥伦布坎风景区最能触动人心的当数它的自然风光。这里的山峦、森林、湖泊、草地、沼泽、河流、瀑布、山泉都保持着一种原始的状态。这是我所见过的保护最完好的一块自然风景区，真正称得上一方净土。置身于此，就像穿越到远古的洪荒时代。

        这里是国家4A级旅游景区，湿地的特征十分明显，湿地的种类十分丰富。莫尔根河在这里流淌了上千年，草木沼泽、灌丛沼泽、森林沼泽、库塘沼泽随处可见。由优质火山矿泉汇集而成的火山岩湿地，在全国独领风骚。这里还有多种动植物群体，当我走进这里的博物馆之后心灵被震撼了，一种对大自然的敬畏感油然而生。

        这里的森林是原始的。顺着铺就的小道，走进森林的深处，感到格外的幽静深邃。松树居多，也见白桦、山杨，也见乔木灌木的混交林。高大粗壮的松树周围，会有许多参差不齐的小松树，可能是落地的松籽自然长出。可见这里的土地太肥沃湿润了，好像随意插一根扁担，也能抽出枝条。有几处合抱之木横躺在林间，可能是狂风刮断，或雷电劈倒，或大雪压折，但并没有被人拖走，任其风吹雨淋自然腐化。松鼠在树干上刨洞筑窝，红蚁在上面肆意爬缘，青蛇在树干下伺机捕食，一切是那样的自然而然。

        这里的河流是原始的。莫尔根河的支流蜿蜒曲折从景区流过，在景区服务中心向西不远处进入蒙古国境内。河的两岸各种树木葱茏茂盛，各种野花蒿草开放生长，两岸的石头任河水冲刷，在许多巨大的或小巧的、峥嵘的或圆润的石头上长满了苔藓，呈现出缤纷的色彩和精美的图案，美得让人不可想象。水流清澈见底，遇到大石头的阻挡，溅起团团水花，发出哗啦啦欢快的水声。偶见野鹿、獐子、褐兔、山鸡、山羊、松鼠到河边饮水，不惊慌不胆怯，悠闲自得，好像告诉人们，它们才是这里真正的主人。

        这里的草地是原始的。我看到一个很奇特的现象，这里的山峦，总是一面长着森林，一面长着绿莹莹的草地。但并非全是阴坡长森林，阳坡长草丛。我确实搞不清楚这是遵循着怎样的一种规律。远远望去，草地绿得让人心醉。当走近草地，马上就会有一种别样的感受，草的种类非常丰富，岂是一个“百草园”形容得了。各类草的高低不同，开花的颜色不同，叶片的形状不同，身姿的柔韧性不同。这里有北方草原常见的各种茅草，但更多的是特殊地理环境的野生草科，有兴安白头翁、兴安金达莱、柳兰花、菊蒿、百合、柳蒿、蕨菜、东方草莓、蒙古蒲公英、野蔷薇、铃兰草……其中许多野草有药用价值，导游告诉我：你在这里的草地上随便拽起一把草来，说不定就会有几种药材。这一点我深信不疑。

        绿的底色让人震撼

        据奥伦布坎景区工作人员介绍：250多平方公里的景区里，除了观光的通道、曲径、回廊、服务设施之外，没有一点裸露的地方；除了景区的工作人员、森林消防人员，没有一户居民。站在山巅环望，奥伦布坎像一望无际绿浪翻滚的海洋，这里的一切都在绿色的包围之中。这里的绿，是那种大气磅礴的绿，让人荡气回肠的绿。森林的绿和草地的绿层次十分明显，山顶的绿和山谷的绿各有深浅，乔木林的绿和灌木丛的绿迥然不同，朝阳下的绿和晚霞中的绿又各有韵味。仔细观察，落叶松、白桦林、蒙古栎、冷杉、山杨的绿也有着细微的差别。森林深处的墨绿，阳光下草地的黄绿，水曲柳的葱绿，火山岩湿地的翡翠绿，溪水边草木的孔雀绿，让人心旷神怡如痴如醉。

        这里的风是绿的。走在山谷里，一阵山风吹来，身边柳树的枝条向一边倒去，像一团团绿色的绒线被拉长，在眼前飘动；忽然又收缩了回去，忽上忽下，忽左忽右，旋来旋去。耳边听到的是树叶树枝婆娑的声音，眼前流动的却是一团团的葱绿。

        这里的水是绿的。莫尔根河从景区流过，阳光把岸上茂密的树木花草折射在河水中，真是一河绿水向西流，千般景色眼里收。岸上的野花开得正是灿烂，河里翻腾着翡翠般的浪花，游人在绿水中漂流。我心里想：如果有一朵白云飘过奥伦布坎，也会被染成一只美丽的绿孔雀。

        幽静的夜晚让人陶醉

        奥伦布坎的夜晚是迷人的。正值夏末秋初，我一连几个夜晚都出去走走，呼吸一下清新空气。有时踏着清辉的月光，顺着上山的小路走到森林的边沿。这里的夜色独特而幽静，没有机器的噪音，没有城市的喧嚣，没有匆匆的路人，四周被深深的夜幕笼罩着，树上的一片落叶都听得真切。我坐在横躺的树干上，望着脚下服务区阑珊的灯火，忘记了自己是一个饱经沧桑年近八旬的老人；忘记了自己人生所经历的酸甜苦辣；忘记了自己曾经负重前行的艰难。自己的大脑、心灵全部放空，身体一下子变得轻盈起来，像一只会飞的鸟，在夜空中飞舞。我想起诗人王维的名句：“明月松间照，清泉石上流”可能就是在这样的意境中吟诵出来的吧。环境能造化人的心境，此时此刻闲静幽深夜迷人，恬淡自然月怡情。心灵在大自然手中被抚平，我欣欣然，陶陶然了。

        奥伦布坎的夜雨更让人难以忘怀。几天小住总有夜雨飘落，有时醒来我会披衣推门而出，看一看，听一听。静立于回廊栏杆处，细雨如丝，用不着打伞，湿漉漉的气息弥漫在夜色里。在这四面环山，森林围合的环境中，细雨能够营造出一种如梦如幻的氛围。让人有一种从未有过的享受，一种从未有过的欣慰，一种从未有过的与大自然的亲近。我感到：再没有什么东西能比这里的细雨更加温柔细腻，更加轻盈婉约了。它能够让人情不自禁地与周围的小草、野花、鸣虫轻轻地交谈起来。如果再能巧遇几位知音好友，小酌几杯热酒，话絮絮，意浓浓，情切切，真是人间一大快事。

        世界上任何事物都是仁者见仁，智者见智，一处风景也不例外。由于每个人的经历不同，年龄不同，他的视野和感悟也就不同。但是，凡是到过奥伦布坎的游客，都会被它打动。我的感受是：奥伦布坎，确实是一个能够净化心灵的地方。

        殷墟寻古

        □郭春霞（临河）

        “殷墟”这个名词进入人们视野是在20世纪初，而近年来的文化之旅让殷墟与我们更加熟悉。

        殷墟位于河南省安阳市，是中国商朝晚期的都城，这是首个被甲骨文和考古发掘双重证实的古代都城。殷墟考古证实，商代晚期中国古代青铜文明达到了顶峰，都城中大型宫殿建筑、商王陵、甲骨刻辞，青铜器和玉器等均冠绝当时，从而见证了青铜时代鼎盛时期的辉煌。2006年殷墟被列入《世界文化遗产名录》，郭沫若曾评价说：“中原文化殷创始，观此胜于读古书。”可以说殷墟是中国古代文明的突出代表。

        商王朝是中国历史上第二个王朝，《诗经》的《商颂·玄鸟》中说：“天命玄鸟，降而生商”。传世文献中的片言只字勾画的商人起源与王朝兴起，充满了神秘和浪漫，因此，我对安阳殷墟是向往已久。

        2025年6月初，一路走到河南安阳，终于见到了让我心心念念多年的安阳殷墟。

        殷墟博物馆位于安阳市殷都区，坐落于洹水之滨，与殷墟宫殿宗庙遗址隔河相望。远远看过去，博物馆矗立在水中央，其外观呈鼎形，博物馆古铜色的大门上方是甲骨文字“大邑商”三个字。博物馆外墙为青铜饰面幕墙，整体看上去仿佛一座巨型青铜鼎从商代款款走来。如此恢宏大气的建筑，令人肃然起敬。博物馆内设有8个展厅，地上共三层。馆内展出青铜器、陶器、玉器、甲骨文等文物近4000件套，展陈文物数量之庞大，类型之多样，令人目不暇接。文物是“以物鉴史，透物见人”的钥匙，这些文物是商人社会生活与精神世界的鲜活写照，通过它们，我们得以触摸三千多年前的文明脉动。

        走进展厅，我们在讲解员的引导下，开始了解商朝在人类文明史上的发展历程。

        大约在3300年前，商王盘庚迁都于殷，商王朝在此传位8代12王，历时255年。殷在此期间一直作为中国商代晚期的政治、经济、军事、文化中心。周武王伐纣灭商，殷地逐渐荒芜，沦为一片废墟，史称“殷墟”。

        在此，我遇见了多年前就已熟知的后母戊鼎，这是当今世界上出土文物中最大的青铜器；遇见了女将军妇好和她的司母辛鼎，并目睹了甲骨窖穴原址；以及那些为发现殷墟以及发掘考古殷墟的历代名人，如王懿荣、罗振玉、董作宾、梁思永……见到这些熟悉的名字使我倍感亲切，并激动不已。正是这群精英中的梁思永发现了安阳后冈遗址存在着“三叠层”结构，从而在地层学上划分了仰韶文化、龙山文化与商文化的相对年代关系，因此为中国考古学中地层学的形成奠定了基础。

        正如众多“甲骨迷”一般，我曾经是多么渴望解开甲骨文之谜。1899年，时任国子监祭酒的王懿荣在买回的药材“龙骨”（龟甲和兽骨）上，发现了类似于文字的刻画符号。他凭借着深厚的文学功底，推断这是失传已久的上古文字。他立即派人将药店中的这类药材悉数买回，并开始研究。1900年，八国联军侵入北京，王懿荣自杀殉国。然而“龙骨”上有古文字的消息却在当时金石之风盛行的北京广为传播，其中清末的金石学家罗振玉就是受此消息鼓舞极大的一个人。痴迷于金石研究的罗振玉派家人赶赴当时“龙骨”药材的原产地彰德府（今安阳市）寻找其出土的确切地址。几经周折，罗振玉终于弄清了甲骨出土于安阳附近的小屯村。至此，甲骨产地的真相才大白于天下。从对一味中药材的寻索，竟然顺藤摸瓜找到了历史记载中的殷墟，想想真是太不可思议了。殷墟所出土的甲骨文记载了商代的天文、历法和占卜活动，因此使传说中的商朝得到了证实。

        参观宫殿宗庙遗址园区时，我亲眼看到了甲骨窖穴的原址。窖穴中那层层叠叠的甲骨，好像片片灰色花瓣形的瓦当，令我惊叹不已，这就是被命名为YH127的甲骨窖穴。据记载，自19世纪末甲骨文被发现以来，这里共出土甲骨约150000片，4000多个单字。这是殷墟历次科学发掘以来出土甲骨最多的一次，因此YH127甲骨窖穴被誉为“中国最早的甲骨文档案库”“殷人保存典册的府库”。

        妇好墓同样位于遗址园区内。妇好是谁？这个名字在甲骨卜辞里曾出现过200多次，出现频率如此之高，不能不令人心生好奇。学者经过研究分析，最后确定妇好是商王武丁的妻子，她能文能武深受武丁宠爱，并多次参与国家大事，为武丁的江山社稷立下了汗马功劳。甲骨文记载，妇好有一次率军征伐巴方，她运筹帷幄，事先在一个地方设下埋伏，配合正面的进攻，打了一个漂亮的伏击战。妇好不仅能率兵征战，还能主持宫廷祭祀，在王室中有着举足轻重的地位。由于连年征战，妇好终因积劳成疾，先于武丁而亡，武丁很悲伤，破例将她厚葬于宫殿区内，并在墓坑上精筑享堂以示纪念，我们在博物馆展区所见到的司母辛鼎原物便是从妇好墓中出土的。

        从传说到有据可证的历史，本来就是在不断地推论、不断地修正从而接近真实历史的过程，甲骨文的发现，便于人们探寻真实的历史。末代商王帝辛便是世人所熟知的商纣王，他在历史上以荒淫暴虐著称，是与夏桀并称“桀纣”的暴君。由他而产生的典故有“酒池肉林”“炮烙之刑”“牝鸡司晨”“助纣为虐”等等。然而，拨开历史的重重迷雾，我们会发现，真实的商纣王或许并非我们所熟知的那般简单，因此对商纣王的历史评价，在不同的历史时期有着不同的变化。许多学者通过对甲骨文等资料的研究，发现商纣王在军事、政治等方面其实也有着一定的功绩，商纣王的一生充满了争议，而其统治下的商朝，既有辉煌的一面，也有走向衰落的必然。正是那场著名的牧野之战，商军被周武王所率诸侯联军击败，至此商朝灭亡，历史又开启了一个新的时代。